太一道Taiyi (Supreme Unity) Daoism

別称

太一教, 太乙道, 太一三元法籙

種類

教派

時代

金元

創立

金の熙宗の天眷年間（1138年—1140年）に蕭抱珍が衛州で創始した

開祖

蕭抱珍

地域

河南衛州（現在の衛輝）を中心とし、河北・山東・河南一帯

存続

湮滅 — 元の中後期に消滅し、宮観と道士は正一教に併合され、後継の伝承はない。

概説

太一道は金初に河北・河南一帯で興った道教の新派で、全真教・真大道と並んで「金元の北方三大新道教」と称される。創始者の蕭抱珍は衛州の人で、天眷年間（1138—1140年）に自ら仙人から「太一三元法籙」の術を授かったと称し、符籙をもって病を治し邪を駆り、信者が次第に増え、衛州に庵を建てて布教した。金の熙宗の皇統八年（1148年）、蕭抱珍を召見し、その居庵に「太一万寿観」の名を賜り、教団は合法的な地位を得た。太一道は「太一」神を尊とし、符籙と祈禳を重んじ、内丹を重んじる全真教とは対照をなすが、同様に儒家の影響を受け、掌教は「蕭」姓を名乗るべきと定め（蕭氏でない者は蕭姓に改姓する）、嗣教の制度を実行し、弟子は孝を重んじ、善を行い、戒を守り、宗法的な家族に似た教団を形成した。歴代の掌教：一祖蕭抱珍、二祖蕭道熙、三祖蕭志冲、四祖蕭輔道、五祖蕭居寿（李居寿）、六祖蕭全祐、七祖蕭天祐。四祖蕭輔道は元の憲宗・世祖の礼遇を受け、五祖蕭居寿は大都に太一広福万寿宮を建てるよう命を受け、フビライはかつて皇太子真金に太一の「三元法籙」を受けさせた。元の中期以後、太一道は次第に衰微し、七祖以後は記録が見られず、その道士と宮観は次第に正一教に併合された。太一道は存続すること約二百年に及び、符籙道教が金元期の北方において重要な代表であったことを示している。

核心教義

太一神（太乙）を奉じ、「太一三元法籙」により邪を駆り病を治し、祈福禳災を行う。教義は忠孝・慈愛・度己度人を強調する。掌教は一律に蕭姓を名乗り、法統を維持する。儒家倫理と仏教戒律を兼ね取り入れる。太一道はまた「度厄」「済人」を重視し、符法による救疾を「功行」とし、内修を功とする全真教の路線とは相対しつつ金元の北方に並存した。

修行と科儀

符籙による治病・祈禳・斎醮。「三元法籙」を受ける。掌教嗣法の制度、弟子は出家して観に住む（一部は家室を持つこともできる）。戒を守り善を行う。宮観は「万寿観」「万寿宮」と称される。太一道もまた戒律を重視し、弟子は「不淫、不殺、不盗、不妄語、不飲酒」などを守ることが求められ、教団制度上は世襲的家族と出家教団の中間に位置する。

伝承

蕭抱珍（一祖）→ 蕭道熙 → 蕭志冲 → 蕭輔道 → 蕭居寿 → 蕭全祐 → 蕭天祐（七祖、元中期）→ 以後は記載を失い、教団は湮没した。太一道の「蕭氏嗣教」の制度はその独自のものであり、蕭姓でない弟子が掌教を継ぐ際には蕭姓に改姓しなければならず、例えば五祖の李居寿は蕭居寿と改名した。

代表的な人物