三一教（付）Sanyi (Three-in-One) Teaching

別称

三一教, 夏教, 林兆恩教, 三教合一教

種類

民間道法

時代

明代から現在まで

創立

明の嘉靖三十年（1551年）前後、林兆恩（1517～1598）が福建莆田にて創立

開祖

林兆恩

地域

福建莆田・仙游および台湾、東南アジアの興化籍社会

存続

存続 — 道教組織ではないが、莆田、仙游および台湾、シンガポール、マレーシアの興化籍社会において今なお活発であり、教堂は数多い。対照のための資料として付録に収録した。

概説

三一教は明代福建莆田の人林兆恩が創立した三教合一の宗教であり、それ自体は道教に属さないが、道教の内丹と斎醮を大量に取り入れており、また道教史と民間宗教研究においてしばしば並び論じられるため、付録として収録する。林兆恩、字は懋勲、号は龍江、莆田の士族の出であり、幾度も科挙に落第した後、挙業を捨てて「三教合一」を提唱し、儒を立本、道を入門、釈を極則とし、自ら「三教先生」と号した。「艮背法」（心法。『易』艮卦と道教の守中に由来し、治病と修養に用いる）を創始した。嘉靖の倭寇の乱の際には遺骸を収殮し、被災者を救済して深く民心を得た。門徒は閩、浙、贛、粤にわたって広がり、弟子の盧文輝、張洪都、朱逢時らは各地に祠を建てた。林兆恩の著述は『林子三教正宗統論』にまとめられている。その教えは明末清初、清朝により禁毀を受けたことがあるが、莆仙地区では「三一教」「夏教」の名で存続した。教祠は「堂」「祠」と称され、林龍江の像と三教の聖人を祀り、信徒には入教・伝法・斎期に関する厳格な規範があり、道教式の科儀や拝斗、超度もあわせて行った。清代以降、莆仙移民とともに台湾、シンガポール、マレーシアにも伝わった（シンガポール三教堂、マレーシア三一教堂など）。当代の莆田、仙游には三一教堂が千余ヵ所あり、閩中で最も影響力のある民間教派であり、学者からは「三教合一」思潮が制度化された典型と見なされ、道教と民間宗教の相互作用を研究する上でも重要な対象である。

核心教義

儒仏道三教が一つに帰することを主張し、孔子、老子、釈迦を「三教聖人」とし、林兆恩を「三一教主」として奉じる。儒の綱常を立本とし、道の修煉を入門とし、釈の了性を極則とする。「心法」（艮背）と「九序心法」の修持を提唱し、忠孝仁義と済世行善を強調する。この体系は民間の三教合一思潮が制度化された形態である。

修行と科儀

艮背法と九序心法による静坐。『林子三教正宗統論』および経懺の読誦。三教聖人と林龍江への礼拝。斎醮、拝斗、超度などの儀式（多くは道教科儀の形式を採る）。信徒は斎期を守り善行を行う。教堂は「掌教」「主事」によって管理される。三一教にはまた「九序」の修行次第と厳格な伝法儀式があり、信徒は内外に分かれ、教堂の集会には定まった誦経・礼拝・講道の次第がある。

伝承

林兆恩 → 盧文輝、張洪都、朱逢時ら門人（明末）→ 清代の莆仙各地の教堂 → 台湾、マラヤ・シンガポールの興化籍教堂 → 当代の莆田、仙游三一教協会。三一教は莆仙地区に完全な教堂ネットワークと教務組織を形成しており、当代の莆田三一教協会がその代表的機構であり、海外にも分堂がある。

代表的な人物