フビライKublai Khan

字・道号

元の世祖, セチェン・ハーン

時代

元

生没年

1215 — 1294

役割

崇道帝王宗教政策制定者

出身地

モンゴル

活動地

龍虎山, 北京白雲観

生涯

元の世祖クビライは道教に対して「全真を抑え、正一を扶ける」という二本立ての政策を取り、これによって元代の道教の様相が深く変えられた。憲宗八年（1258）、彼は命を受けて開平で仏道の大論争を主宰し、焦点は全真教が刊行した『老子化胡経』『老子八十一化図』の真偽にあった。全真側は樊志応ら十七人が論争に敗れ、髪を剃り僧となることを強いられ、占有していた仏寺を返還させられた。至元十八年（1281）、クビライは『道徳経』を除きすべての道蔵の偽経と印板を焼却するよう詔を下し、これは道教典籍史上最も深刻な官方による焚書であり、元代の『玄都宝蔵』はこれによって大半が散逸し、今日知られる宋金全真文献の欠落の多くはこれに関わっている。もう一方で、彼は江南の正一教を積極的に支援した。至元十三年（1276）、江南を平定した後、第三十六代天師・張宗演を召見し、「演道霊応沖和真人」を授け、江南の道教を主領するよう命じ、銀印を賜った。以後、歴代天師の世襲は朝命によって定められ、正一教は南方道教の統轄者となった。またクビライは張留孫を留めて宮中に侍らせ、至元中には特に「玄教」の一宗を設け、張留孫を玄教宗師とし、元代独自の玄教体系を形成した。クビライ自身は主にチベット仏教を崇奉し（パクパを帝師として尊んだ）、その道教政策は政治的統制と権力均衡を出発点とするものであった。

業績と影響

• 1258年に仏道論争を主宰し、『老子化胡経』を偽と判定し、全真の勢力を抑制した
• 1281年に道蔵の偽経と印板を焼却する詔を下し、道教文献の重大な散逸を引き起こした
• 1276年に張宗演を召見し江南道教の主領を命じ、正一教の統轄的地位を確立した
• 玄教の一宗を設け、張留孫を宗師とし、元代独自の道教管理体制を形成した