天师道Way of the Celestial Masters (Tianshi Dao)

别称

正一盟威之道、正一道（早期）、米道

类型

教派

时代

东汉—南北朝

创立

东汉末形成于五斗米道基础上，魏晋时期扩展至全国

创始人

张陵

上承

五斗米道

地域

由巴蜀、汉中扩散至中原、江南

祖庭

鹤鸣山、龙虎山

存续

融入他派 — 作为独立教团在隋唐以后逐渐融入以龙虎山为中心的正一道，其经箓、科仪与“天师”名号由正一派承续至今；今日“天师道”常作为正一道的别称使用。

概述

天师道是五斗米道在张鲁降魏（215 年）之后的延续与发展形态，因张陵被尊为“天师”而得名。魏晋时期，随着道民北迁与士族入道，天师道从巴蜀地方教团发展为全国性宗教，教团制度渐趋松散，出现“治”“职”世袭、祭酒滥授等问题，同时也传播到东南士族之中——琅琊王氏、陈郡谢氏、吴郡孙氏等世家皆奉天师道，王羲之一家即“世事张氏五斗米道”。东晋末孙恩、卢循以天师道号召起事，反映其在江南民间的深厚基础。这一时期天师道形成《正一法文》《正一经》等经典体系，并与上清、灵宝新出经派互动。北魏时寇谦之托称太上老君降授，“清整道教，除去三张伪法”，建立与朝廷结合的北天师道；刘宋陆修静整理三洞经书、制定斋仪，规范南方天师道，二者分别被后人称为北天师道、南天师道。隋唐以后天师道在三洞经箓体系中居于入门位置，但龙虎山张氏逐渐以“天师”世家崛起，宋元时被朝廷承认，元代统领三山符箓，正式形成正一道。天师道因此是正一道乃至整个符箓道教的母体。

核心教义

尊太上老君为教主，奉张陵为天师、正一真人；以《老子》及《想尔注》为要典，主张守诫、清约治民；重视“盟威”正一之气，以法箓沟通神界，役使吏兵驱邪治病；伦理上强调积善、承负、三官考校。这一体系为后世正一道所全盘继承。

修持与科仪

授箓（童子箓、七十五将军箓、百五十将军箓等）；治靖制度与祭酒统摄；三官手书、上章奏表；旨教斋、涂炭斋等早期斋法；朔望朝真、诵经；早期有过度仪（合气）等，经寇谦之、陆修静改革后渐被淘汰或规范化。授箓与上章制度至今仍为正一道基本仪轨。

传承

张陵—张衡—张鲁 → 魏晋各地祭酒世家与士族道民 → 北魏寇谦之（北天师道）、刘宋陆修静（南天师道）→ 隋唐三洞经箓体系中的正一箓 → 龙虎山张氏世袭天师 → 元代正一道。汉末以后天师世系文献多出于后世追述，唐以前龙虎山张氏与张鲁后裔的关系学界仍有争议。

代表经典

代表人物

主要宫观