南天师道Southern Celestial Masters

别称

南方天师道、陆修静天师道

类型

宗派

时代

南北朝

创立

东晋南朝时期，以刘宋陆修静（406—477）的整理为标志

创始人

陆修静

上承

天师道

地域

江南（建康、庐山、天台等地）

祖庭

简寂观遗址、茅山（句曲山）

存续

融入他派 — 南朝以后融入以三洞经箓为体系的道教主流，其正一箓部分归入后来的正一道，斋仪部分成为唐宋道教科仪的基础。

概述

南天师道指东晋南朝时期在江南发展的天师道系统，通常以刘宋道士陆修静的整顿改革为代表。天师道随三国以后的移民南传，至东晋在江南士族与民间广泛流传，同时上清、灵宝新经派也在江南出现，教团组织松散、经书真伪杂糅、科仪失范。陆修静出身吴兴世家，遍游名山，晚年居庐山简寂观，宋明帝征至建康崇虚馆。他“祖述三张，弘衍二葛”，一方面整顿天师道，撰《陆先生道门科略》，批评当时“治职”滥授、道民不奉科律的弊端，重申宅录、命籍、三会日、朝仪等制度；另一方面广收道书，泰始七年（471 年）编成《三洞经书目录》，首创洞真（上清）、洞玄（灵宝）、洞神（三皇）三洞分类，为后世《道藏》体例奠基；又制定九斋十二法的斋醮仪范，撰《灵宝斋说光烛戒罚灯祝愿仪》等。因此南天师道实际上是把天师道的组织制度与上清、灵宝的经教融合起来的改革形态，被视为道教从民间教团走向经教化、仪式化的关键环节。陆修静之后，其弟子孙游岳传陶弘景，南朝道教遂以茅山上清为核心继续发展。

核心教义

沿承天师道以老君为宗、以正一盟威箓为本的信仰，同时接纳灵宝、上清的经教与神谱，形成三洞并尊、正一为基的层级观念；强调科律、斋戒、功德与忏悔，重视道民“奉道守戒、宅录命籍”的秩序。陆修静提出“三洞”高下有别而同出于道的经教观，为后世统合诸派提供了理论框架。

修持与科仪

陆修静重建“三会日”（正月七日、七月七日、十月五日）道民朝会制度、宅录命籍；规范上章、朝真仪；制定九斋十二法（金箓斋、黄箓斋、明真斋、三元斋、八节斋、自然斋、三皇斋、太一斋、指教斋、涂炭斋等）；诵经、礼忏、烧香、燃灯等仪节成为道教斋醮的标准形式。

传承

江南天师道祭酒世家与士族道民 → 陆修静整理科律经目 → 孙游岳 → 陶弘景（茅山上清）；陆修静的斋仪由唐代张万福、杜光庭继承发展；其三洞分类成为道藏编纂的基本框架。与北天师道相比，南天师道未与朝廷紧密结合，而是以整理经典、规范科仪的方式影响后世。

代表经典

代表人物

主要宫观