神霄派Shenxiao (Divine Empyrean) School

别称

神霄雷法、神霄雷法派、林灵素派、王文卿派

类型

道派

时代

北宋—明

创立

北宋政和年间（约 1112—1118 年）林灵素受徽宗宠信立神霄之教；王文卿传雷法

创始人

林灵素、王文卿

地域

北宋汴京、江西、福建、江南各地

存续

融入他派 — 元明以后融入正一道；神霄五雷法在今日正一科仪与台湾、闽粤地方道坛中仍广泛行用，萨守坚（萨祖）信仰流行于闽台。

概述

神霄派是北宋末年兴起的以雷法为特色的符箓道派。“神霄”指九天之上的最高天界。政和年间，温州道士林灵素被徽宗召见，宣称徽宗为“神霄玉清王”（长生大帝君）下凡，天下当建神霄玉清万寿宫，徽宗自称“教主道君皇帝”，神霄之教风行一时，各州以佛寺改为神霄宫，并编制“神霄箓”；靖康之变后林灵素已死（1119 年），神霄派失去朝廷支持，但王文卿（1093—1153）传播的“神霄五雷法”成为南宋以后雷法的主流，王文卿自称得火师汪君传授，撰《冲虚通妙侍宸王先生家话》等。此后神霄雷法与南宗内丹相结合，白玉蟾即以“内炼成丹、外用成法”阐释雷法；元代萨守坚（西河派）、莫月鼎，明代周玄真等继续传承，《道法会元》中收录大量神霄雷法。神霄派主张雷法之验在于以自身元神元气感召雷部神将，因而与内丹修炼紧密结合，其“五雷正法”被后世正一道各支广泛采用，天师府亦传“五雷箓”。神霄派没有严格的教团制度，是一个以法术传承为纽带的道派，元明以后并入正一道，其雷法在今日正一科仪中仍居重要地位。

核心教义

以神霄玉清王（长生大帝）为尊神，奉九天雷祖、雷部诸神；主张“天人合一”“内炼为本、外法为用”，认为行雷法者须先内丹修真，以己身之炁感召雷神；强调忠孝正直方可役雷；宣扬徽宗为神霄帝子下凡（政治神学）。这一政治神学在靖康之变后失去意义。

修持与科仪

五雷正法：掐诀、书符、念咒、存神、召将、发雷，用于祈雨、驱邪、治病、镇妖；受神霄箓、五雷箓；结合内丹静坐与“聚气发功”；建神霄宫、行斋醮。神霄派亦制定神霄箓与神霄斋仪，宋徽宗时颁行《神霄玉清万寿宫诏》，各州建神霄宫、设神霄斋。

传承

北宋林灵素（宫廷神霄之教）；王文卿（自称火师汪君所授）→ 弟子朱智卿、熊山人、萨守坚等 → 白玉蟾融合内丹与雷法 → 元代莫月鼎、张善渊 → 明代周玄真等 → 融入正一道各支，萨祖派、西河派等仍以神霄雷法为号。

代表经典

代表人物

主要宫观