西河派Xihe Lineage

别称

神霄西河派、萨祖西河派、崇恩真君法脉

类型

支派

时代

宋元至今

创立

宋元以后由萨守坚门人递传形成，明清间著录成派；《诸真宗派总簿》收录其字辈

创始人

萨守坚

上承

神霄派

地域

传衍地域说法不一，涉及山西汾阳、四川西河（今成都郫都唐昌）、云南大理及闽粤台等地

存续

存续 — 作为独立教团规模有限，主要以法派谱系与雷法传承的形式存在于正一系统内；闽粤台及西南部分道坛自称萨祖或西河法脉，萨守坚（崇恩真君）与王灵官（隆恩真君）的祀奉则遍及海内外宫观。

概述

西河派是奉萨守坚为祖师的法派，因萨守坚自称「汾阳萨客」、又有「蜀西河人」之说而得名。萨守坚，号全阳子，南宋道士，生卒年不详，事迹见于《历世真仙体道通鉴续编》及诸道法文献：一说蜀西河（今四川成都郫都唐昌）人，一说南华（今山东东明）人；早年业医不精，遂弃医入道，相传于陕西路遇神霄派王文卿、林灵素与第三十代天师张继先，三人各授一法（咒枣术、雷法、气禁），遂成道法宗师，后世尊为「崇恩真君」「萨真人」「天枢领位真人」，与王灵官的师徒护法叙事亦由此衍出。萨守坚法脉属神霄系统，故学界或称本派为「神霄西河派」。需辨明的是：萨守坚本人并未创立西河派，此名最早明确见于清代闵一得《古书隐楼藏书》所谓「萨真君有西河派」；北京白云观《诸真宗派总簿》另收有「萨祖派」，其派名与字辈谱与西河派明显不同，故二者虽同尊萨守坚，却非一派之异名，不可混同（此点常被通俗读物混淆）。西河派的具体传衍路径文献不足，关于其在云南大理传播的说法多出于口传与间接推论，缺少确证。本站列此条以补本站已有神霄派、萨守坚人物条与王灵官法脉之间的谱系环节。

核心教义

承神霄雷法之旨，以五雷正法驱邪治病、济生度死；奉萨守坚为祖师、王灵官为护法，强调「法本于心、验在于德」，行法者须持戒守正。教义无独立体系，主要表现为对萨祖法脉的谱系认同与雷法实践。

修持与科仪

行神霄雷法与符咒治病（教内相传萨祖「咒枣术」「雷法」「气禁」三法）；召请灵官镇坛；斋醮章表与炼度。传承依师徒授受法本、法印与派字，属火居与宫观兼有的法派形态。

传承

王文卿、林灵素、张继先（三师授法，属教内传说）→ 萨守坚（崇恩真君）→ 门人递传，明清间形成西河派谱系。北京白云观《诸真宗派总簿》著录有西河派字辈，本站未获可靠的逐字转录，暂不录入以免讹传；另收「萨祖派」一目，字辈与之不同，二者当分别看待。与本站「王灵官法脉」（lingguan-fa）同源而侧重不同：西河派重萨祖雷法的师承谱系，灵官法重护法神的仪式实践。

代表经典

代表人物

主要宫观