南岳道教Nanyue (Mount Heng) Daoism

别称

衡山道教、南岳道派、朱陵洞天道教

类型

道派

时代

魏晋至今

创立

西晋泰始四年（268 年）道士陈兴明于衡山西阳峰建观，为南岳有道教宫观之始

创始人

魏华存

地域

湖南衡山（南岳）及衡阳、长沙一带

祖庭

南岳大庙、南岳黄庭观

存续

存续 — 南岳道教协会驻南岳大庙，黄庭观、玄都观等宫观开放；衡山与南岳大庙为全国重点文物保护单位，南岳庙会列入非物质文化遗产名录；每年香期朝拜者众，为湘赣一带最重要的道教香火中心之一。

概述

南岳道教指以湖南衡山为中心形成的地域性道教传统。衡山为五岳之南岳，道教称「朱陵洞天」（三十六小洞天之第三），又有光天坛、青玉坛等福地，是南方道教的重要渊薮。据南岳诸志，西晋泰始四年（268 年）道士陈兴明于西阳峰建观，为南岳建立道教宫观之始；晋代天师道女祭酒魏华存（252—334）曾居衡山集贤峰下修道，后世以黄庭观为其修真故址，并以其为上清派第一代太师，使南岳与上清经法的起源叙事紧密相连（其在衡山的活动与《黄庭经》的关系，文献中传说成分较重，宜审慎处理）。南朝至唐，南岳高道辈出，陈朝张昙要、唐代司马承祯、薛季昌、李遐周、刘元靖等先后居山，唐玄宗、宋真宗屡加封号，南岳大庙成为国家岳祀与道教宫观合一的中心场所。宋元以降，南岳道教兼容上清、正一、全真诸系，明清间全真道势力渐盛。南岳大庙的建筑格局最能体现南岳宗教的特色：中轴为岳神正殿，东侧列道教八观，西侧列佛教八寺，儒释道三教同处一庙，为全国罕见。1949 年后南岳道教一度衰微，1980 年代起恢复，南岳道教协会驻南岳大庙，黄庭观、玄都观等次第修复，衡山现为湖南道教活动的中心，其中魏华存信仰与朱陵洞天传说仍是本地道教认同的核心。

核心教义

以南岳圣帝（南岳大帝、司天昭圣帝）为岳神主祀，兼奉魏华存（紫虚元君、南岳夫人）为本山祖师；教理上以上清存思、内丹修炼与正一斋醮并重，近世以全真清修为主流。强调山岳崇拜与洞天福地信仰，视衡山为「寿岳」，与延寿、消灾的民间祈愿结合紧密。

修持与科仪

岳神祀典与八月初一南岳圣帝诞辰香期；正一斋醮与全真早晚功课并行；魏华存诞辰祭典与黄庭观朝礼；南岳庙会、香客进香（湘赣民间「朝南岳」传统）；道教音乐与地方科仪。

传承

西晋陈兴明开山建观 → 魏华存居衡山修道，后被奉为上清第一代太师与南岳夫人 → 南朝张昙要等 → 唐代司马承祯、薛季昌、刘元靖等上清系高道住山，朝廷屡加封号 → 宋元正一、上清并行 → 明清全真渐盛 → 1980 年代恢复，南岳道教协会驻南岳大庙。南岳道教不立独立字辈，道士多归属全真龙门或正一系统。

代表经典

代表人物

主要宫观