龙门西竺心宗Xizhu Xinzong (Western India Mind Lineage) of Longmen

别称

西竺心宗、西竺派、鸡足山龙门派、斗姥心宗

类型

支派

时代

清

创立

清顺治十六年（1659 年）鸡足道者黄守中在北京受王常月戒后创于云南鸡足山

创始人

闵一得

上承

全真龙门派

地域

云南鸡足山、浙江湖州金盖山

存续

湮没 — 民国以后无明确传人，仅存《金盖心灯》《古书隐楼藏书》等文献；斗姥信仰本身在道教中仍普遍。

概述

龙门西竺心宗是清初出现的龙门派支派，因其祖师“鸡足道者”自称来自西竺（印度）而得名，主要记载见于闵一得《金盖心灯》与《古书隐楼藏书》。据载鸡足道者原名野怛婆阇，为月支国（西域）人，明末居云南鸡足山修行，兼修密宗与道法；顺治十六年（1659 年）赴北京白云观从王常月受戒，被列为龙门第八代，赐名黄守中，回鸡足山后以斗姥（先天斗姥元君）为主神，融合道教内丹、斗姥礼拜与佛教密法（持咒、结印），传授“大梵先天斗姥心法”，故称西竺心宗。其法传管天仙、大脚仙（王太原）等，至第十一代传浙江湖州金盖山闵一得（1758—1836）。闵一得为清代龙门派内丹理论大家，编《金盖心灯》记录龙门传戒源流，撰《古书隐楼藏书》，宣扬“医世”思想（以修道济世、以内丹之功祈国泰民安），并把西竺心宗与金盖山龙门传统结合，使斗姥心宗在江南传播。西竺心宗体现了清代龙门派对佛教密宗、民间斗姥信仰的吸收，也是云南道教史上的重要一页。闵一得以后，西竺心宗以金盖山为中心传承数代，民国后衰落，其文献主要保存在《古书隐楼藏书》与《藏外道书》中；今云南鸡足山道教已不见此宗传人，江浙金盖山亦仅存遗迹。

核心教义

以先天斗姥元君为主神，兼奉三清、吕祖；融合龙门戒律与内丹、佛教密宗持咒印法及斗姥礼拜，主张“持斗姥心咒以合先天一气”；闵一得倡“医世”，认为修道者当以功德补世运。此外闵一得亦借西竺心宗强调“儒释道三教一贯”，认为斗姥心法与内丹功夫互为表里，其著作多以三教语汇阐述丹道。

修持与科仪

受龙门戒；持诵斗姥心咒（大梵斗姥心法）、结印、存想斗姥；内丹静坐；礼斗（拜北斗）；闵一得系统的“医世功”“忏法”；扶乩降真亦见于金盖山传统。此宗亦重视戒律与传戒，闵一得所编《金盖心灯》详述龙门传戒源流，其“医世功”亦为一种祈祷式内丹实践。

传承

王常月（龙门七代）→ 黄守中（鸡足道者，八代）→ 管天仙、大脚仙王太原等 → 数代传至闵一得（十一代）→ 金盖山弟子（薛阳桂等）→ 民国后衰落。闵一得又以金盖山云巢为道场，将西竺心宗与金盖山龙门传统结合，其后传承数代至清末民初逐渐衰微。

代表人物

主要宫观