黄老道Huang–Lao Daoism

别称

黄老之学、黄老学派、黄老道

类型

学派

时代

战国—两汉

创立

战国中后期形成，汉初盛行，东汉演为宗教信仰

地域

齐国稷下、汉初长安及各诸侯国，东汉时流行于宫廷与民间

存续

融入他派 — 东汉末以后融入太平道、天师道等早期道教教团；作为哲学传统在汉以后偶有复兴（如魏晋、宋明的“黄老”话语），但不再是独立学派。

概述

“黄老”指托名黄帝、宗法老子的思想与信仰系统。战国时期，齐国稷下学宫的学者把老子的道论与法家、阴阳家、名家的因素结合，形成注重“因循”“刑名”“清静无为”的政治哲学，称黄老之学。汉初文帝、景帝时期以黄老为治国方针，曹参、窦太后等皆好黄老，形成“文景之治”。1973 年马王堆汉墓出土的《黄帝四经》（《经法》《十六经》《称》《道原》）为研究黄老思想提供了直接文献。汉武帝独尊儒术后，黄老之学在政治领域退潮，但在民间与方术圈中与神仙信仰结合，逐渐演变为宗教化的“黄老道”：东汉楚王英“诵黄老之微言，尚浮屠之仁祠”，桓帝在宫中“立黄老浮屠之祠”，把老子神化为可祭祀的神明。汉桓帝延熹八年（165 年）遣使祭老子于苦县，边韶撰《老子铭》，称老子“出入丹庐”“与道合真”，是道教神学老子形成的标志。张角的太平道、张陵的五斗米道都自称奉“黄老”，因此学界普遍视黄老道为道教产生的直接前身之一。

核心教义

以“道”为宇宙本根和统治法则，主张清静无为、因循时势、刑德并用、君逸臣劳；吸纳阴阳五行、养生延年观念，把黄帝视为得道成仙的圣王典范。东汉以后进一步神化老子，认为老子“先天地生”、代代化身为帝王师，成为宗教崇拜对象。

修持与科仪

早期以治国术与养生方术为主，如养精保神、节欲、导引行气；东汉黄老道则出现祠祀老子、诵《老子》、斋戒祈福等宗教实践，并与方仙道的求仙方术相互渗透。河上公《老子章句》即以治身治国并重的方式诠释《老子》。这一养生取向为后世道教所继承。

传承

稷下黄老学者 → 汉初黄老政治家（盖公、曹参等）→ 汉代河上公传《老子章句》 → 东汉宫廷与民间黄老信仰 → 融入太平道、五斗米道。黄老道无教团组织，也没有明确的师承世系。汉代河上公、严遵（《老子指归》）等注老者，以及东汉《太平经》中的黄老成分，可视为其思想传承的中间环节。

代表经典

代表人物

主要宫观