阁皂宗Gezao Lineage

别称

阁皂山灵宝宗、灵宝宗坛、阁皂派

类型

宗派

时代

唐—元

创立

唐代阁皂山已有道观，北宋形成宗坛（约 11 世纪）

创始人

葛玄

上承

灵宝派

地域

江西清江（今樟树市）阁皂山

祖庭

阁皂山

存续

融入他派 — 元代并入正一道，独立宗派湮没；阁皂山今属江西樟树，崇真宫已部分重建，为正一派宫观。

概述

阁皂宗是灵宝派在唐宋以后以江西阁皂山为传法中心形成的宗派实体，与龙虎山正一、茅山上清并列“三山符箓”。阁皂山相传为葛玄炼丹飞升之地，东吴时即有道观，唐高宗仪凤年间赐名“阁皂观”，武宗时改名“太极观”。北宋真宗时期，朝廷承认三山符箓传授之制，阁皂山崇真宫（宋徽宗政和年间敕改）为“灵宝宗坛”，专授灵宝箓；南宋时与龙虎山、茅山一样，各设提举、知宫，代表道教的官方教团系统。阁皂宗以葛玄为祖师，尊奉《度人经》，长于斋醮，其经箓传授在南宋达到高峰，宋理宗曾赐额，阁皂山有殿宇千余间。因阁皂宗自身文献散佚较多，其宗师谱系不如茅山清晰，可考的有北宋阁皂山道士杨中一、宋徽宗时的许守言等。元成宗大德八年（1304 年）三山符箓统归正一天师掌管，阁皂宗遂并入正一道。此后阁皂山道教几经兴废，明清仍有道士住持，民国后衰落。近年当地重建崇真宫，恢复宫观活动。阁皂宗在道教史上的意义主要在于它是宋元灵宝箓的正式授受机构，也是灵宝科仪在南方传播的重要中转站。

核心教义

承灵宝派以元始天尊为主神、以《度人经》为首经的教义，尊葛玄为祖师；强调经箓功德、济度亡魂与斋醮的救度作用；北宋以后与朝廷关系密切，为国祈福、祈雨为其主要职能之一。与茅山、龙虎山相比，阁皂宗更强调经箓功德与斋醮救度而少内丹哲理，代表灵宝传统的仪式化路线。

修持与科仪

传授灵宝箓（灵宝中盟箓等）；举行黄箓斋、金箓斋等大型斋醮；诵《度人经》；宋代融入雷法、炼度等新法术；宫观按十方丛林与提举制运作。灵宝箓的传授要求盟誓、法信，箓生凭箓获授神职，成为在地方从事斋醮的正式道士；宋代朝廷斋醮亦常征召阁皂道士。

传承

以葛玄为祖，托传于郑隐、葛洪；唐宋阁皂山道观住持世代相承，北宋以后为灵宝宗坛，谱系记载残缺；1304 年并入正一道，其后阁皂山道士多属正一派。南宋时阁皂山道士与朝廷往来密切，宋理宗时曾有阁皂宗师入朝，元代阁皂道士多改隶正一天师。

代表经典

代表人物

主要宫观