方仙道Fangxian Dao (Way of the Fangshi and Immortality-seekers)

别称

方士、神仙家、神仙方术

类型

民间道法

时代

战国—秦汉

创立

战国中后期兴于燕齐沿海

地域

燕、齐（今山东、河北沿海），秦汉时扩展至关中与全国

存续

融入他派 — 汉末以后融入道教各派，其神仙信仰、外丹与养生方术成为道教的组成部分。“方士”一词后来泛指术士，不再指某一教派。

概述

方仙道是战国至秦汉间流行的神仙信仰与方术传统的统称，语出《史记·封禅书》“为方仙道，形解销化，依于鬼神之事”。战国时期，燕、齐沿海地区的方士宣称海上有蓬莱、方丈、瀛洲三神山，山上有仙人与不死之药；齐威王、齐宣王、燕昭王皆曾遣人入海求仙。秦始皇统一后，徐福、卢生、侯生等方士受命求仙药，秦始皇多次东巡海上；汉武帝时李少君、少翁、栾大、公孙卿等方士以祠灶、化丹砂为黄金、通神、封禅等术受宠。方仙道的思想基础包括邹衍的阴阳五行学说与神仙不死观念，其方术涵盖行气、导引、服食、辟谷、房中、炼丹、祭祀等。方仙道没有统一组织，也无系统教义，但它把“长生成仙”确立为可以通过修炼与方术达成的目标，形成了神仙谱系（如西王母、安期生、羡门高）与养生方术的雏形，直接构成后世道教神仙信仰与炼养术的源头。学界一般将方仙道与黄老道并列为道教的两大前身。

核心教义

相信人可以通过服食仙药、炼丹、行气等手段“形解销化”而长生不死，登仙升天；主张天人感应、阴阳五行支配宇宙变化，鬼神可祠可致。神仙居于海上神山或昆仑等仙境。与黄老道相比，方仙道更重视具体的方术操作与个体成仙，而较少政治哲学色彩。

修持与科仪

求仙药、入海寻神山、祠灶炼丹（化丹砂为黄金）、行气导引、辟谷服食、房中术、占候望气、封禅祭祀等。这些方术后被葛洪《抱朴子内篇》系统总结，成为道教外丹、内炼、斋醮各系统的技术源头。方士还常以望气、候星、卜筮为帝王服务，将求仙与国家祭祀结合。

传承

邹衍的阴阳五行学与燕齐方士传统 → 秦代方士（徐福、卢生）→ 汉武帝时期方士（李少君、栾大、公孙卿）→ 两汉谶纬、神仙家 → 与黄老道合流，融入太平道、天师道及葛洪金丹道。方仙道无师承体系可考。其人物多见于《史记》《汉书》与《列仙传》。

代表经典

代表人物

主要宫观