以神谱关系而非民间知名度组织道教神祇，记录尊号、职掌、经典依据、造像属性及信仰边界。首批收录三清与传统四御；神谱在不同时期、经派与科仪中存在异说，本站保留差异，不强行合并。
元始天尊是三清之首，在灵宝经系中被表述为开劫说经、无量度人的至高尊神。南朝陶弘景编定的《真灵位业图》将其列于第一神阶中位；唐宋以后，与灵宝天尊、道德天尊共构成宫观三清殿的核心奉祀格局。
灵宝天尊是三清之二，早期尊号包括太上玉晨大道君、太上道君等。《真灵位业图》将太上玉晨玄皇大道君列于第二神阶中位；宋代以后“灵宝天尊”之号定型。其与灵宝经教、度人理念及斋醮传统密切相关。
道德天尊即太上老君，是老子在道教中的神圣化形态，位列三清。东汉以来，老君被表述为“道”的化身与天师道经法的传授者；唐代皇室又尊老子为圣祖。神圣的太上老君与历史思想家老子在信仰史上相互连结，但研究时应区分宗教叙事与历史人物。
玉皇大帝是道教天界秩序中统御众神的大帝，传统四御说将其列于三清之下、四御之首。宋代皇室尊号与《高上玉皇本行集经》等经典推动了其神格的系统化。民间常将玉皇视为最高天神；但在道教经教结构中，三清表征道之本体，玉皇则偏重天界治理，两者不宜简化为同一层级。
中天紫微北极大帝是四御之一，以北极与紫微垣为神圣象征，被称为万星宗主。在道教神谱中，其职掌主要涉及天经地纬、日月星辰与四时气候。北斗、本命与星斗科仪可与其建立关联，但北斗七星君应作独立的下位星神系统处理，不与紫微大帝合并。
勾陈上宫天皇大帝是四御之一，名号来自传统天文中紫微垣的勾陈星官。道教神谱将其职掌概括为南北极、天地人三才、众星与兵革。勾陈大帝与紫微大帝都属星辰神系，但两者在科仪尊号、星宫象征和职掌上分立，不应因为都与北极天区相关而混同。
后土皇地祇是四御之一，主大地山川、阴阳生育与万物化育，与“皇天”形成天地对举。后土的源流早于成熟道教神谱，又长期处于国家祭祀、道教科仪与民间信仰的交汇地带。因此本站既将其收入道教核心神谱，也保留“共享传统”标签，不把其历史源流简化为单一教派内部的产物。