正一三山滴血派Zhengyi Sanshan Dixue Lineage

别称

三山滴血派、三山滴血法派、天师正一派字谱

类型

支派

时代

宋元至今

创立

相传出自宋元之际龙虎山天师所定，明清间成为正一授箓通行字谱

创始人

张继先

上承

正一道

地域

江西龙虎山为中心，通行于江南、闽粤、港台及海外正一道坛

祖庭

龙虎山、嗣汉天师府

存续

存续 — 为当代正一授箓的通行字谱，龙虎山嗣汉天师府、台湾嗣汉天师府及港澳、新马各地正一道坛均沿用；1991 年龙虎山恢复授箓后，海内外受箓者法名多依此谱排定。

概述

三山滴血派是正一道通行的法派字谱系统，为当代正一授箓传度时排定法名的主要依据。所谓「三山」，本指符箓三山——龙虎山（正一）、茅山（上清）、阁皂山（灵宝）；元代以降三山符箓统归龙虎山天师掌管，遂有以一派字谱统摄三山法脉之说，故称「三山滴血」，取诸山法脉同源合流、如血脉相贯之义。另有一说以「三山」指龙虎山、武当山、鹤鸣山，为民间法坛的异解。该派谱系相传出自第三十代天师张继先传授萨守坚一系，后成为正一万法宗坛与神霄、清微诸法派共同奉行的排辈依据，学界一般认为其定型不早于明代，宋元传说成分需谨慎对待。字谱通行五十字本，龙虎山传承常用其前四十字。凡受箓弟子须依本谱字辈取法名，方为教内所认可，故三山滴血派与其说是一个有独立教义的教派，不如说是覆盖整个正一系统的法名排辈制度与身份认证机制。今龙虎山嗣汉天师府主持的授箓活动、台湾嗣汉天师府及港澳、东南亚正一道坛的传度，多沿用此谱。

核心教义

无独立于正一道之外的教义，其核心是「万法归宗」的法统观念：三山符箓同出一源，皆由天师府统摄；受箓者依字谱取名、入法脉宗谱，方获得行法资格与教团身份。此一观念既维系了正一道的组织统一，也为神霄、清微、闾山等诸法派提供了共同的谱系框架。

修持与科仪

授箓传度时按字辈取法名、填给职牒与箓牃；行正一斋醮、符咒、章表科仪；宫观与火居道士皆可依此排辈。受箓分初授、升授、加授诸阶，与法位品秩相配。

传承

字谱五十字本作：「守道明仁德，全真复太和，志诚宣玉典，忠正演金科，冲汉通元蕴，高宏鼎大罗，三山愈兴振，福海涌洪波，穹窿扬妙法，寰宇证仙都。」龙虎山传承常用前四十字。据传自第三十代天师张继先—萨守坚一系下衍，明清间与正一万法宗坛的授箓制度合流；元代武当清微派张守清门下「道—明—仁」的排行次第，与本谱首句相合，可见其字序在元明之际已在流通。

代表经典

代表人物

主要宫观