王灵官法脉（灵官法）Wang Lingguan Ritual Lineage

别称

灵官法、王灵官法、隆恩真君法脉、萨祖灵官法

类型

民间道法

时代

明清至今

创立

宋元间萨守坚—王灵官传说成型，明永乐间因周思得行法得宠而大盛

创始人

周思得

上承

正一道

地域

以北京为中心，明清间遍行南北宫观

存续

存续 — 王灵官为当代道教宫观通行的护法神，灵官殿普遍设立，六月十五圣诞法会海内外皆行；显灵宫已毁，相关科仪保存于明清科本与今日丛林仪范之中。

概述

灵官法指以道教护法神王灵官（王恶、王善，火府天将）为召请对象的法术与科仪体系，与萨守坚一系的雷法关系密切。教内传说以王灵官为萨守坚弟子（一说为受其惩戒后皈依的湘阴城隍），随侍护法，主纠察、驱邪、护坛，故灵官法常与「萨祖法」并称。此法在明初骤然显盛：钱塘道士周思得（1359—1451）得灵宝五雷法与灵官法，永乐间以祈禳灵验受明成祖信重，随驾北征屡有祷应，遂在京师建祠奉祀萨守坚与王灵官，历仁宗、宣宗、宪宗、世宗诸朝屡加扩建，先名大德观，后改显灵宫；朝廷封萨守坚为「崇恩真君」、王灵官为「隆恩真君」，王灵官又加号「玉枢火府天将」。周思得历赐「崇教弘道高士」，编《上清灵宝济度大成金书》四十卷，汇集明初通行科仪，为明代科仪文献的重要总汇。灵官法的盛行使王灵官成为道教宫观山门殿的通行护法神，明清以来几乎所有丛林皆设灵官殿，六月十五日灵官圣诞亦成通行节庆。作为「法脉」，灵官法并无独立教团与字辈谱系，而是依附于正一与全真系统的法术传统，本站单列一条，以标示其在明清道教仪式与神灵谱系中的独立地位。

核心教义

以王灵官为纠察三界、驱邪护法之神，主张「心正则法灵」，行法者须持戒守正，方能感召天将；与雷法「以我之炁合天之炁」的内炼理路一致。神学上将萨守坚（崇恩真君）与王灵官（隆恩真君）构成师徒护法组合，纳入道教护法神谱。

修持与科仪

召请灵官、上表祈禳、驱邪治病、镇坛护法；山门灵官殿的日常祀奉与朝礼；六月十五灵官圣诞法会；斋醮开坛前的「请圣」「镇坛」环节多以灵官法起手。相关科本见《上清灵宝济度大成金书》《道法会元》诸卷。

传承

萨守坚（宋元，崇恩真君）→ 王灵官（护法，隆恩真君）→ 明代周思得得法入京，建大德观、显灵宫，编《上清灵宝济度大成金书》 → 明清宫廷与丛林普遍奉行。无独立字辈谱系，行法者多兼属正一或全真法脉；西河派（萨祖派）与本法脉同源，侧重有别。

代表经典

代表人物

主要宫观