韩国受容Reception of Daoism in Korea

别称

韩国道教、朝鲜道教、高句丽道教、昭格署、丹学派

类型

道派

时代

古代—近代

创立

624 年唐高祖遣道士赴高句丽传道（《三国史记》）；高丽 1110 年建福源宫；朝鲜设昭格署（1392—1518 年）

地域

朝鲜半岛

存续

融入他派 — 无现存道教教团；道教要素融入韩国民俗、新兴宗教与养生文化，学术研究活跃（韩国道教学会、韩国道教文化学会）。

概述

道教在朝鲜半岛的传播始于三国时期：《三国史记》载唐武德七年（624 年）高祖遣道士赴高句丽讲《老子》，荣留王与国人听讲，宝藏王时（643 年）渊盖苏文奏请再迎唐道士叔达等八人，以道教抑佛，唐赐《道德经》，高句丽一度以道教为国教，但随高句丽灭亡（668 年）而衰。新罗时期花郎道被认为含有神仙思想，崔致远称“国有玄妙之道曰风流”，并有金可记、崔承祐入唐学道成仙的传说（见于《太平广记》）。高丽时期，睿宗五年（1110 年）在开城建福源宫，行道教斋醮，是朝鲜半岛第一座正式道观，此后有太清观、神格殿等，斋醮（醮祭）成为国家仪典之一。朝鲜王朝初期设昭格署，专掌星辰醮祭（尤其对北斗、三清、太一），中宗十三年（1518 年）在赵光祖等儒臣压力下废除，1525 年一度复设，壬辰倭乱后彻底废止，国家道教遂告终结。民间与士人中则流行“丹学”传统：以金时习、郑（石+廉）、权克中、许筠等为代表的内丹修炼者著《龙虎秘诀》《参同契注》《海东传道录》，追溯自新罗以来的“海东仙脉”，形成朝鲜特有的丹学派；同时《太上感应篇》《北斗经》《玉枢经》等经典及关帝信仰（壬辰倭乱后明军带入）在民间广泛流传。近代韩国新兴宗教（东学/天道教、甑山教、大倧教）大量吸收道教神灵与丹道观念。当代韩国无正式道教教团，但仙道、丹田呼吸等养生团体众多，韩国道教学会为其研究机构。

核心教义

国家道教以星辰醮祭（北斗、三清、太一）祈福禳灾为主；丹学派主张内丹性命双修，尊崇钟吕、《参同契》，并建构“海东仙派”谱系；民间受《感应篇》伦理与关帝、玉皇信仰影响；新兴宗教中融合道教神灵与丹道。这些要素共同构成韩国道教文化的多层面貌。

修持与科仪

醮祭（昭格署星祭、三清醮）、诵《北斗经》《玉枢经》；丹学内丹修炼（龙虎秘诀）、呼吸法；关帝庙祭祀（首尔东关王庙）；近现代仙道、丹田呼吸、气功团体活动。朝鲜时代士人亦以内丹修炼作为儒学之外的养生实践，其“丹学”著作在朝鲜后期传抄流传，为韩国道教文化的重要遗产。

传承

624 年唐道士入高句丽 → 新罗花郎道与入唐求道者 → 高丽福源宫醮祭 → 朝鲜昭格署（1392—1518）→ 朝鲜丹学派（金时习、郑（石+廉）、权克中等）→ 近代新兴宗教吸收 → 当代仙道养生团体与韩国道教学会。

代表经典