碧霞元君信仰Cult of Bixia Yuanjun

别称

泰山娘娘信仰、泰山玉女、天仙圣母碧霞元君、泰山老奶奶

类型

民间道法

时代

宋至今

创立

北宋大中祥符间（1008 年前后）泰山玉女祠之建为其制度化起点，明代以「碧霞元君」名号盛行

地域

泰山为中心，遍及华北、东北，并及江南与海外华人社会

祖庭

碧霞祠、泰山

存续

存续 — 泰山碧霞祠为全国重点文物保护单位并由道教界管理，香火极盛；北京妙峰山庙会、泰山东岳庙会等列入国家级非物质文化遗产名录；华北、东北各地娘娘庙多有恢复。

概述

碧霞元君俗称泰山娘娘、泰山老奶奶，为道教东岳神系中最具民间影响力的女神。其信仰的制度化起点通常追溯至北宋真宗大中祥符元年（1008 年）封禅泰山之际，于岱顶得玉女石像，诏建祠奉祀，是为昭真祠（后称昭真观）。金元间称「泰山玉女」，明代以后「碧霞元君」之号通行，累加封号至「天仙玉女碧霞元君」「天仙圣母」等，岱顶祠亦定名碧霞祠。信仰内容自宋元的山神侍女，逐步扩展为送子、护幼、祛病、佑农、佑商的全能女神，明清间成为华北民间最重要的女神之一，其地位之隆甚至一度超过东岳大帝本身。与之相伴的是庞大的香会组织：明清北京及畿辅民间自发结社的「香会」按期赴泰山进香，并在京西妙峰山、丫髻山等地建立元君行宫，形成「泰山—妙峰山」两大朝顶体系，香会的进香仪式、茶棚施舍、幡鼓齐动等，成为研究华北民间社会组织的经典个案。四月十八日为元君圣诞。近代以来学界（顾颉刚等 1925 年妙峰山调查）以其为中国民俗学的开山课题。

核心教义

以碧霞元君为东岳大帝之女（一说黄帝所遣玉女、一说凡女修真），主司生育、庇佑妇孺、消灾赐福；教义上纳入道教女仙谱系，强调「有求必应」的灵验伦理与还愿酬神的互惠关系；与东岳信仰的司命、治鬼职能互补，构成生—死两面的信仰结构。

修持与科仪

四月十八圣诞与春秋香期的朝顶进香；香会结社（老会、圣会）、幡鼓仪仗、沿途茶棚布施；许愿还愿、拴娃娃求子、挂锁保平安；诵《碧霞元君护国庇民普济保生妙经》；地方行宫与娘娘庙的庙会经济。

传承

北宋大中祥符间建玉女祠 → 金元称泰山玉女 → 明代定名碧霞元君，封号累加，岱顶碧霞祠成规模 → 明清华北香会与妙峰山、丫髻山等行宫体系形成 → 1925 年顾颉刚等妙峰山调查开中国民俗学之端 → 当代恢复。信仰无教团与字辈，依托道观、行宫与民间香会传承。

主要宫观