The Wudang Xuanwu Lineage: A Critical History武当玄武派源流考

创派三说、六十字派诗、断传与 1989 年恢复——一个道派的追认与重构

考辨2026-08-24

「武当玄武派」作为有连续可考谱系的道派，文献依据相当薄弱；它今天的形态，本质上是 1989 年由武当山道教协会（首任会长王光德）恢复并统合而设的本山派系。其起源叙事有三种互相竞争的说法——明永乐十一年（1413）张宇清选调四百道士说、张三丰开创说、元代张守清一系说——三说均带有不同程度的追认性质：选调道士确有其事（任自垣《敕建大岳太和山志》可证），但明代文献中「真武玄武派」之名难以坐实；六十字派字诗的前十二代没有任何具名传人可考；张守清一系被学界定性为武当清微派，与玄武派并无字辈衔接。本文逐一考辨三说，录出派诗全文与异文，梳理元明清民国至 1989 年恢复的完整脉络，并指出一个耐人寻味的事实：学术界至今没有以玄武派为专题的研究论文——这个空白本身就是重要结论。

创派三说考辨

明永乐 1413 年说

教内主流叙事

永乐十一年，第四十四代天师张宇清奉旨从各省选调道士四百余人入武当办道，二十余人授各宫观提点、住持，这批道士被统称「真武玄武派」，即玄武派前身。

考辨：选调四百道士、授提点住持确有其事，见任自垣《敕建大岳太和山志》；但把这批来源各异（上清、清微、正一、全真皆有）的道士称为一个道派，明代山志中查无此派名，追认色彩明显。史实外壳，追认内核。

张三丰开创说

俗称混用

「武当派开山祖师张三丰供奉玄天上帝为主神，故武当派亦称玄武派。」

考辨：这是把「武当派＝玄武派」作同义词的泛称，与「玄武派是武当诸派之一」的用法自相矛盾；张三丰的宗派谱系属三丰派（《诸真宗派总簿》录其八支），玄武派字辈中「三丰丹技传」一句只是致敬。

张守清元代一系说

挂靠说法

元代张守清创「以玄帝信仰为核心、清微道法为主体、兼容全真正一」的新武当派，门徒四千余人，有人据此把玄武派上溯至张守清。

考辨：张守清一系是信史，但学界（卿希泰首倡，张玲硕士论文系统研究）定性为「武当清微派」，与今玄武派并无字辈衔接。不过「以玄帝信仰统合诸派」的精神原型确实可追至张守清——这是二者在学理上被联系的原因。

六十字派诗

宣渊一道志，求德振常存。照应通玄理，微希太景成。武当兴法派，惟仙尊之宗。大岳气自然，五龙呈祥烟。玉虚宏图展，三丰丹技传。南岩捧圣真，紫霄永吉昌。
武当玄武派派字诗（通行本）

前二十字为「原谱」，后四十字为 1989 年恢复时续订。存在异文：道音文化《武当各派承传派系谱》作「宣湘一道志」「为仙尊之宗」（湘／渊、为／惟两处），两版并存，未见权威定本。

后四十字逐句致敬武当地标与祖师——大岳（太和山封号）、五龙、玉虚、三丰、南岩、紫霄——这本身就说明它是一首为「统合本山」而写的当代派诗。按谱推算，前十二代对应「宣渊一道志，求德振常存，照应」十二字，但前十二代没有任何具名传人可考，这是该谱系最大的史料空洞。

对照：同山三丰派另有「玄云通道居端静……」二十八字谱，榔梅派另有「碧山传日月……」字谱，各派并行不悖。

历代脉络：从精神前史到 1989 年恢复

时期	脉络	性质
Yuan Dynasty	玄帝信仰确立核心地位；张守清融清微、全真、正一为「新武当派」，是玄帝信仰派系化的顶峰	史实（精神前史，非组织前身）
Ming Dynasty	永乐大修，张宇清选调四百道士入山；教内叙事将其追称「真武玄武派」并起排「宣」字第一代	史实＋追认
Qing Dynasty	王常月一系南下传戒，全真龙门派渐成武当主体；教内称玄武派「传至第十二代断传」，断传年代与末代人名均无文献	史实＋口传
民国—1984	武当道教衰落；1949 后紫霄、太和二宫交道教组织管理；1984 年武当山道教协会成立	史实
1989 恢复	农历九月初九（真武飞升日），道协决议恢复玄武派：承接原第十二代、第十三代起排，改名「武当玄武派」，太和、紫霄二宫行传派仪式，续订四十字谱，新代次以五年为一周期排列	当代教内史实（多源一致）
Contemporary	13 代王通圣（王光德）→ 14 代「玄」字辈 → 15 代「理」字辈 → 已排至「微」「希」字辈；另有湖北英山「南武当」系统自称玄武派掌门，与武当山道协并非同一叙述	教内传承（部分头衔存争议）

「新代次以五年为一周期排列」是行政化设计，进一步说明 1989 年恢复的重构性质。

关键人物

玄武派叙事链条上的关键人物，站内均有独立条目可查：元代张守清（融诸派为一炉、建南岩天乙真庆宫、封体玄妙应太和真人）是「以玄帝统山」的历史原型；明代张宇清（选调道士入山的天师）被教内追为创派者；任自垣（玄天玉虚宫提点、《敕建大岳太和山志》作者）留下了永乐武当的原始档案；当代王光德（道名王通圣，武当山道协首任会长）是 1989 年恢复玄武派的主持者与第十三代掌门，师承龙门、三丰、正一诸派尊宿，被称为「集诸派法脉于一身」；其后李光富（2015 年起任中国道教协会会长）延续了武当道团的当代格局。

值得注意的是当代传承的双轨现象：武当山道协体系（十堰）与湖北英山「南武当」体系都以王光德（王通圣）为第十三代，各自主张后续代次，媒体对后者的「掌门」头衔有质疑报道。研究引用时宜注明系属。

归属定性与学术空白

武当山现行格局：山上道众以全真龙门派为主体，兼有正一、三丰、玄武等派，统归武当山道教协会管理。玄武派主张三教合一、以《真武经》为主经、尊真武为「玄天上帝、三教祖师、万法教主」、重内丹修养——义理气质近全真，渊源叙事却系正一（1413 年张宇清选调）；准确定性是跨全真／正一的地方性「本山派」。中国道协的全真／正一二分框架下，武当道众登记多循全真轨道。

现有学术文献研究的是武当清微派、龙门派、榔梅派、三丰派与永乐大修，未检得任何以「玄武派」为专题的学术论文——玄武派几乎只存在于教内文献与百科词条中。对一个号称六百年历史的道派而言，这个空白本身就是最重要的研究发现。

玄武派的历史，一半是明代的史实外壳，一半是 1989 年的当代重构。

References